2016年06月20日

방편(方便)과 거짓말

日本語
법화경(法華經)에 삼계화택(三界火宅)이라는 불난 집에 대한 이야기가 나온다. 중생을 철모르고 뛰노는 아이들로 비유했다. 재산이 엄청나게 많은 아버지 장자가 있었다. 어느날 그의 저택에 불이났다. 그 집안에는 그의 아이들 수십명이 불이 무엇인지도 모르고 놀고 있다. 아버지는 아이들에게 집밖으로 나가라고 한다. 노는데 정신이 팔려 있는 아이들은 들은 체도 하지 않는다.

아버지는 아이들을 불난 집밖으로 끌어낼 궁리를 한다. 그래서 아이들에게 집밖으로 나가면 여러 종류의 수레를 주겠다고 약속한다. 양이 끄는 수레, 사슴이 끄는 수레, 소가 끄는 수레를 주겠다는 것이다. 불난 집 밖으로 나온 아이들은 아버지에게 약속한 수레를 달라고 한다. 아버지는 처음에 소형 수레를 주겠다고 약속했지만, 그보다 더 크고 좋은 흰소가 끄는 수레를 준다. 아이들은 기뻐한다.

이 비유를 설한 석존은 사리불에게 묻는다. 불난 집에서 아이들을 끌어낸 장자가 거짓말을 했느냐는 것이다. 사리불은 아버지가 아이들의 목숨을 건진 것만으로도 거짓말이 되지 않는데, 하물며 소형 수레 대신 대형 수레를 주었으니 거짓말이 될 수 없다고 대답한다. 법화경의 주장은 방편을 펴는 사람이 상대를 위해 좋은 취지를 갖고 거짓말을 하고, 또 실제로 상대에게 약속한 것보다도 더 좋은 결과를 얻게 해 준다면, 방편으로 한 거짓말은 거짓말이 아니라는 것이다.

거짓말은 자신의 이익을 위한 욕심에서 의도적으로 출발하고, 방편은 만인의 이익을 위한 거룩한 마음에서 출발한 것이다. 석가나 예수, 공자나 노자 같은 성인의 가르침은, 어리석은 중생이 깨달아 행복한 삶을 살아가도록 하기 위해 방편이나 비유로 설한 것이다. '니이체'는 이런 경전들을 '거룩한 허언(虛言)' 또는 '훌륭한 거짓말'이라 표현했는데 "그 거짓말 속에 거룩함과 훌륭함이 들어 있는 것을 깨닫는 것이 중요하다"고 본 것이다.

성인 세계의 일을 중생 세계에 전하려고 중생이 알아들을 수 있도록 갖가지 방편을 폈을 때, 거짓말을 했다고 할 수 없다. 중생의 근기, 수준, 취향이 천차만별이기 때문이다. 어떤 사람은 이런 비유를 들어 줘야 좋아하고, 다른 사람은 저런 이익을 말해 줘야 가르침을 실천해 보려고 한다.

대학 교수가 학생들에게 수학이나 영어를 가르치는 것을 예로 들어 보자. 대학생에게는 지식을 있는 그대로 전부 전하려고 할 것이다. 그럼에도 불구하고 동시에 모든 지식을 다 전할 수는 없다. 상대가 받아들이도록 처음에는 지식의 일부를 전해야 한다. 또 고등학생이나 중학생에게는 그보다 더 수준을 낮추어야 한다. 그 학생들이 받아들일 수 있는 양만큼만 전해야 한다. 초등학교 1학년생에게는 해당 과목에 관한 아주 작은 일부의 지식만 전할 수밖에 없다.

이때 교수가 초등학생, 중고생, 대학생에게 공부해야 할 과목의 모든 지식을 한꺼번에 다 쏟아 놓지 않았다고 해서, 거짓말을 했다고 할 수는 없다. 또 통역하는 것을 예로 생각해 보자. 영어를 우리말로 통역할 때, 그것을 듣는 수준에 따라 통역어가 달라져야 한다. 상대가 어려운 용어를 쓸 때, 그 말을 초등학생에게 통역하려면, 당연히 그 수준에 맞는 용어와 어구를 제한적으로 사용해야 한다.

그러니 방편이 많아질 수밖에 없다. 방편이 많다는 것은 그만큼 자비가 한량없다는 것을 말해준다.

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posted by cigtimes at 06:13| Comment(0) | 섭리스페셜 摂理スペシャル | 更新情報をチェックする
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